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var title_35192='《〈老子〉正道与今世迷途》（第5３．5４章)';
var body_35192='——天道与尘世的后天观念相反：人得外物以喜，天得大道以喜；人以攫取为乐，天以施舍为乐；人以私念为本，天以善念为本。
第五十三章 使我介然有知
使我介然有知[1]，行于大道，唯施是畏[2]。大道甚夷[3]，而民好径[4]。朝甚除[5]，田甚芜[6]，仓甚虚[7]；服文彩[8]，带利剑，厌饮食[9]，财货有余。是为盗兮[10]，非道也哉[11]！
【简 注】
[1]使：假使、假如。介然有知：微有所知，稍有知识。介然：微小。
[2]唯施是畏：唯畏施。施（yí）：邪，这里是“斜行”的意思。畏：担心，怕。
[3]夷：平坦。
[4]径：小路、近路，这里指斜路。
[5]朝：朝政。除：废弛、颓败。
[6]芜（wú）：荒芜，杂草丛生。
[7]虚：空虚。
[8]文彩：错杂华丽的色彩。这里指华丽的衣服。
[9]厌：饱食。
[10]是谓盗兮：这就是强盗啊。是谓：这就是。
[11]非道：违背道，无道。
【引 发】
——正道直行：从不贪得妄取
大德之士求道，必定正道直行，决不贪得妄取。何故？所求乃天道，所往乃天国，所弃在人心，所舍在外物。
天道与尘世的后天观念相反：人得外物以喜，天得大道以喜；人以攫取为乐，天以施舍为乐；人以私念为本，天以善念为本。天国与尘世的时空不同：尘世极其粗糙，天国极其细腻；尘世极其肮脏，天国极其洁净；尘世极其短暂，天国极其久长。所以，大德之士舍弃人心与外物，独往神的标准与境界。
尘世众生芸芸，却争相为盗。大盗为窃国者：不忌朝政颓败、田园荒芜、仓廪空虚，却必定穿戴彩绣衣冠，佩带锋利宝剑，享受丰盛酒宴，积累大量财宝。小盗为窃家者：偷鸡摸狗，飞檐走壁，贪污受贿，徇私枉法，无所不求名利，无所不为私欲。既然上行下效，举世远离大道，自然小人遍布、君子无存，邪恶横行、正义无存，谬说流行、真知无存。
然而，大道才真正平坦、便捷，大盗才真正艰险、曲折。正道直行，可径往成佛成道、返本归真的路上走，这是一步一步的天梯，走到终点，所得便极丰厚，而且永恒。但凡身陷外物，无不为其所惑、所缠、所累，最终身败名裂，人财两空。不在他是否盗得高明、不留痕迹，而在天道巍巍，决不遗漏任何一件罪恶。
【反 思】
——横行霸道，恨不蛇口吞象
今日窃国者尤多，而且窃得正大光明、顺当自然、无懈可击。比如以改制的名义，以整合、重组的名义，以公事公办、法律法令的名义，表面上正襟危坐、一丝不苟，实质是道貌岸然、祸心深藏。不仅窃国，而且窃家：许多赖以活命的土地被征用，许多赖以存身的房屋被侵占，许多赖以立业的项目被挤兑；如果妻女貌美，可能被人霸占；如果家底殷实，可能倾家荡产；如果身存正气，可能横尸街头；如果思想独立，可能打入另类；如果颇有微词，可能终生噤声。
许多人的横霸，已经没法用语言形容，因为他们没有上线，没有下线，没有任何规则与标准，更没有任何起点与终点。只要有一分权力，必定活用到老，活用到死，活用到用无可用之时；只要有一丝机会，必定十倍百倍把握，千倍万倍动用心机；只要有一点点障碍，必定视为眼中钉、肉中刺，必待斩草除根而后快；只要一息尚存，必定全副披挂、磨刀霍霍，殚精竭虑以战无不胜；即使只是一条蛇，也想吞下大象，吞下大城，吞下大国，吞下整个世界。
虽然它是一股逆流，它却是当代的主流。正因主流如此，所以我们才可以回答，为什么那么多人上不起学、买不起房、看不起病，为什么那么多人面色苍白、神情愤懑、心理压抑，为什么学校的德育彻底失败、社会的风气每况愈下、怪异的灾祸愈益频繁。频繁到一定时候，行恶者必定恶报自身，受害者必受天道均衡。
——人之所以能够足不出户而知天下，即是因为清修自我，境界不断升华，神体不断膨胀，慧眼不断扩张，天下虽大，也不过只是掌中之物，无不纤毫毕现。
第五十四章 善建者不拔
善建者不拔[1]，善抱者不脱[2]，子孙以祭祀不辍[3]。修之于身，其德乃真[4]；修之于家，其德乃余[5]；修之于乡，其德乃长[6]；修之于邦，其德乃丰[7]；修之于天下，其德乃普[8]。故以身观身[9]，以家观家，以乡观乡，以邦观邦[10]，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此[12]。
【简 注】
[1]建：建树。不拔：不可拔除，拔不掉。
[2]抱：抱持。脱：脱落。
[3]以：凭借，“以”后省略了“之”。辍（chuò）：中止、停止。
[4]真：真实、纯正。
[5]余：富余。
[6]长：加长，这里指其德宽广。
[7]丰：丰盛。
[8]普：普遍。
[9]以身观身：前一“身”字指自身，后一“身”字指别人。观：观察。
[10]邦：国。
[11]何以：以何，凭什么。然：样子、情况。
[12]以：凭借。此：近指代词，意思是这些道理。
【引 发】
——勇猛精进：时刻修养身心
大德之士修德，既不含糊，也不懈怠。其不含糊，是他对于修德、求道的要义，十分清醒，不用任何外物利诱，不用任何旁人督促，他都会主动修养身心。其不懈怠，是他注重一切细节，珍惜全部光阴，决不虚度与浪费。
修德、求道之途，一则修心，一则修身。修心重在磨砺心性，使其淡化、去除对于外物及常人情感的执著，逐渐同化宇宙诚善、柔忍的基本特性，一步步符合天道在不同层面的标准。修身重在控制言行，使其不行恶、不言谎、不放纵无忌、不逆天叛道；同时通过相应法门的手法，使身体百脉贯通，使能量不断向高层次演化，渐次修成金刚不坏的神体。
为何能够修成？因为他勇猛精进，时刻将修养落到实处：心性不断提升，必将符合更高时空的天道标准；身体不断演化，必将获得更高时空的生命形体；因不损德失德，必定积下大威大德，也就日渐具备进入更高时空的物质条件。
大德之士的威德无以言表：如果他要有所建树，就不可能被拔倒；如果他要有所抱持，就不可能被脱掉；如果他要享受后人的供奉，子子孙孙的祭祀就永远不会断绝。威德之所以如此，全在他从不懈怠的修养之功：如果独处，他必修德于身，使其纯洁无瑕，因而德性纯真；如果居家，他必修德于家，使全家都感受到道德的光芒，因而德性富余；如果居乡，他必修德于乡，在更大范围磨砺自我，因而德性宽广；如果治国，他必修德于国，使君臣、百姓无不重德，因而德性丰沛；如果教化天下，他必修德于天下，处处为天下人作表率，因而德性广大。
正因如此，故能用修身之道来观察一身，用齐家之道来观察一家，用和乡之道来观察一乡，用治国之道来观察一国，用平天下之道来观察全天下。人之所以能够足不出户而知天下，即是因为清修自我，境界不断升华，神体不断膨胀，慧眼不断扩张，天下虽大，也不过只是掌中之物，无不纤毫毕现。
【反 思】
——我行我素，言行无所顾忌
中华有五千年文明，礼仪闻名天下。今日正好相反，是天下闻名的粗鄙之邦。西方人一边欢迎中国游客以刺激旅游经济，一边又为中国人的不文明与不礼貌言行而深恶痛绝。
何以至此？从近百年前高呼“打倒孔家店”开始，中国人便想将传统文化及其礼仪全盘抛弃。至于“文革”，否定、践踏、抛弃、反其道而行的任务彻底完成，一切诸如父子、夫妻、兄弟、师生、友朋、近邻等等之间的情谊、礼节全被根除，一切对于上天、佛道、鬼神、祖先、长老的尊崇、敬重之意不复存在。人们转而膜拜人中唯一的“太阳”，狂热追求人中唯一的“主义”；当最终感觉上当、受骗之后，又聚焦于外物及本能，以张扬一切、攫取一切为目标。人一边失去传统文明的根，一边在数十上百年的历程中形成根深蒂固的种种恶习与陋习，一边又被强大莫比的欲望与冲动所支配，当然不可能复归于文明。
无论是所谓知识者，还是寻常百姓，当前中国人的难堪处境完全一致：口头谈五千年文明之辉煌，实则最多重拾一层壳，妄图给虚无一物的内心或精神壮胆；口头谈西方人权、自由、民主之伟大，实则胆战心惊，吱唔不明，更不可能真正以追求；口头谈民族、家国、百姓的大义，实则只是出让国土、欺骗万民、谋取私利的幌子；口头谈道德、仁义、礼仪的美好，实则只是乱伦、缺德、害人的遮羞布。
中国人已“四不象”，什么都挂了一点边，什么都不过一张皮。唯一真实的是自我的欲望都在拼命膨胀，攫取的手段都在拼命恶毒，编造的谎言都在拼命精致。因其内在的一切因素都在变异，所以表面的遵从秩序与规章等等，于其我行我素、无所顾忌的颠狂状态而言，也不过是权宜之计。一旦时机成熟，他们的本相都会展露无遗。那时人们会彼此发现，原来这尘世中人，竟已大多沦变成魔鬼。
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