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var title_9799='[读书令②→道士下山]善恶一念间(一束风铃）';
var body_9799=' 这本书写的不错，很好，很好，很很……（此处省略200字）好好……（此处省略200字）啊啊……（此处省略200字）。不知道这算不算有600字了？
哈哈，开个玩笑。不过说实话，因学业繁重，实在无暇遍览全篇。幸今日有闲，略微观之，遂成文。个人浅薄之见，诸君勿笑为是。
因为只看了开头的几章，所以对文章本身我无从认识。这里只就我看过的几章发表一点自己的看法。我认为，开始的几章说的就是一个观点：一念可为善，一念可为恶，善恶一念间。
先说一个故事。昔卫仲达为馆职，被摄至冥司，主者命吏呈善恶二录，比至，则恶录盈庭，其善录一轴，仅如筋而已。索秤称之，则盈庭者反轻，而如筋者反重。仲达曰：「某年未四十，安得过恶如是多乎？」曰：「一念不正即是，不待犯也。」因问轴中所书何事？曰：「朝廷尝兴大工，修三山石桥，君上疏谏之，此疏稿也。」仲达曰：「某虽言，朝廷不从，於事无补，而能有如是之力。」曰：「朝廷虽不从，君之一念，已在万民；向使听从，善力更大矣。」故志在天下国家，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦小。（翻译见后【附】）
关于人之初，性何如，历来有各种说法。《三字经》说性本善，荀子认为性本恶，还有人说性本无，就是无善无恶。比较中肯的说法是人性既有善也有恶，至于你以后是表现善的一面还是恶的一面，就要通过后天的学习,环境的影响以及经验的积累来形成。即使如此，也只能在一个大的方面来表现出来。至善之人，也不敢说自己就从来没有过恶念，就算他并没有干过，但是心里还是会想一想，而这一“想”，即为恶念。例如孔子，这个可是大圣人，但是当他被困于陈蔡之间时，也产生了很多恶念。所以一个人有善念，有恶念，这个都是很正常的。关键在于你如何选择，在于你那“一念之间”。
进一步说，其实世上本无什么善和恶，只有好心和坏心的区别。别的不说，就说我们身边的事情，例如父母对子女的管教。父母为什么要管教子女，有的时候甚至会打骂子女（当然，这并不代表我认同这种方式）？因为他们希望子女成才，而当子女走错了道路的时候，他们就会想办法来纠正，有的时候手段时粗暴了一点，但是我们能说这是恶念吗？许多父母，对子女只知道溺爱，有求必应，看起来好像不错，但是有多少人就是因此而缺少管教，一步步走向罪恶？还记得以前看过一个报道，一个年轻人在走上刑场之前咬掉了母亲的耳朵，因为他认为是母亲的溺爱使自己走上了邪路。如果母亲能对他严加管教，他也不会踏上这条不归路。事情比较极端，我只想说明一点，所谓善恶好坏，皆在“一念之间”。
故所谓，一念为善，一念为恶，心念一动，善恶相随。我们为人处世，应牢守本心，辨明善恶，真正做到“静则一念不生，动则万善相随”的境界。
【附】
宋朝卫仲达，在翰林院任职。有一次他被摄去冥司，阎罗王命判官查他一生所做的善恶。等册子送到一看，记录他恶事的册子，多得竟摊满了一庭院；而善事的册子，只不过像一根筷子那样小。冥官又吩咐拿秤来称称看，那摊满院子的恶册子反倒轻，像筷子那样小卷的善册子反而重。冥官说：“你可以回阳间去了。”
卫仲达问道：“我年纪还不到四十岁，那会犯这样多的过失罪恶呢？”冥官道：“只要一个念头不正，这里就有记载了，不必等到你去犯。譬如看见女色动了坏念头，就已犯了天庭的律法了。”
卫仲达问这善册子里记的是什么事？冥官道：“朝廷有一次曾想要兴建大工程，修三山地方的石桥。你上奏劝皇帝不要修，免得劳民伤财，这就是你的奏章底稿。”
卫仲达说：“我虽建议过，但是朝廷并没有采纳，对那件事并没有起作用，这份疏表怎么还能有这样大的力量呢？”
冥官道：“朝廷虽然没听你的建议，但你这个念头是真实的，目的在使千万的百姓免去劳役；倘若朝廷听你的，那么你的功德何止如此！”
故志在天下国家，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦小。
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